我们很多人在不知不觉中活在了过去，90%以上的时间活在昨天、活在去年、活在以前发生的各种事情的情绪中。比如你昨天和自己的同事吵了架，事情已经过去了，但你还是念念不忘，这就叫烦恼，叫活在过去。事情过去了，你的情绪感觉过不去。时间空间变化了，但你还停留在过去的时空中。
佛教里有个故事：一个老和尚带着弟子在外云游，过一条河，因为河涨水，岸边一起等待过河的有个女人无法渡河。老和尚就背上了这个女人一起渡河过去。小和尚看在眼里，想在心中。过了好几个月，老和尚病了，他去煎药，边煎药边想，老和尚一定是因为在河边上次背女人，犯戒得病报应。越想越感到应该问问师父，在送药的时候就吞吞吐吐地问师父，您今天得病是因为在某年某月背女人过河的原因吧？师父说：我背的那个女人到河的对岸我就放下了，你现在还在背着她没放下。
放下这种执著，执著这个相，这个留在我们记忆中的相来颠倒我们，干扰我们心性和情绪。佛教里用打坐这种方法排除杂念，让心宁静如一泓清澈水。若能每天坚持半个小时没有一个妄想，从内心深处就会升腾出一种无念的妙有，就像雨后的云彩，风光无限。
如何才能放下执著心呢？那就要在信仰中找到圆满，找到残缺的补充。
信仰就是建立一个世界。有信仰的人是有目标的。有目标的人会忽略过程的痛苦，忽略就是不执著，不执著就能轻松，这种轻松给你力量，给你穿越过程的力量。像韩信，就能承受“胯下之辱”，因为心中有实现建国伟业目标，区区的地痞不会成为干扰其实现目标的力量。应该说“胯下之辱”是个残缺现象。容许过程的残缺，才能成就目标的圆满。
执著，也是因为我们囿于自我。就好比下雨，雨本身没有善恶。但对不同的人会有不同的感受，因为我要出门，需要晴天，当然不希望下雨，这时你对下雨会感到不好；如果天气很干燥，希望湿润些，这时你对下雨的感觉就会很好！其实无论是晴天雨天，还是白天黑天，善恶是基于自我的角度理解和判断。说放下，是放下对自我感受的执著。
这个世界是辩证的，没有绝对的是非善恶，我们看《动物世界》就可以明白。老虎的妈妈告诉孩子，你要快跑，如果你跑不过羊，你就饿死了，羊爸爸告诉它的儿子，你如果跑不过老虎你就被吃掉了。这两个之间就是你快我也快，你快我更快。在这个竞争中就是你死我活。形成一个轮回。在这个动物链轮回中，没有原罪，是生存的需要。站在羊的角度，老虎就是恶的，站在草的角度，羊是恶的。这都是片面的善恶。
为什么大乘佛教到了较高境界，就是不思善，不思恶？现在所谓的我说是善的，你说是恶的，那是站在人的角度，或者站在某个小群体的角度。如果你站在整个宇宙的角度，就像我们刚才讲的，你说老虎是善者，还是羊是善者呢？站在这样一个角度说不清楚，这在佛学来讲叫轮回，世俗来讲叫自然规律。佛教较伟大的地方就是建立在宇宙观下看世界，才能“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；再回过来，较后才是看山还是山，看水还是水。”所谓极高明而道中庸。
我们认识世界要从多个维度锲入，在信仰的世界里，有精神世界和物质世界两个层面。有相的世界是物质世界，是有限的，无相的世界是精神世界，无限的。佛法不否定事物存在的客观性，这就是事物的有相部分。同时又会把事物的无相部分呈现给你。无相的部分是无形的，无限的。正像庄子所说：“虚室生白，吉祥止止”。就是说不要用有相的东西把心填得太满，拥挤的心会让自己变得没有灵动的感觉。
我常举一个例子：就好像我们设计制作一个艺术品。在没有制作时，可以对这个作品充分想象。一旦这个作品制作完成，其想象的空间就相对有限了。因此，我们要“了悟过去，感悟当下，觉悟未来”。
本文转自《中国经营报》